ابن زنجویه در الأموال، مسعودی در مروج الذهب، طبرانی در المعجم الكبير، مقدسی در الأحاديث المختاره

🔵برسی روایات شهادت فاطمه رضی الله عنها
➖روایت 13➖

◾️ابن زنجويه در الأموال
◾️مسعودی در مروج الذهب
◾️طبرانی در المعجم الكبير
◾️مقدسی در الأحاديث المختاره

📜أنا حميد أنا عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، حدثني #علوان، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل علي أبي بكر الصديق رحمة الله عليه في مرضه الذي قبض فيه ... فقال [أبو بكر] :

فوددت أني لم أَكُنْ كَشَفْتُ بيتَ فاطِمَةَ عن شيء، وإن كانوا قد أَغْلَقُوا علي الحرب...

ابوبكر به او چنين گفت:
✍🏼من در دوران زندگي بر سه چيزي كه انجام داده ام تأسف مي خورم ، دوست داشتم كه مرتكب نشده بودم ، يكي از آن ها هجوم به خانه فاطمه زهرا بود ، دوست داشتم خانه فاطمه را هتك حرمت نمي كردم؛ اگر چه آن را براي جنگ بسته بودند... .

🗒پــــــــــــــاســــــــــــــــخ؛

ازحیث متن عرض کنیم که این روایت هیچ ربطی به #قتل مادرمان فاطمه ندارد وهیچوقت قتل وشهادت ایشان از این روایت ثابت #نمیشود. فلذا اهل تشیع به عبث برگه ها را سیاه میکنند. این روایت نهایت این را میرساند که به خانه حضرت علی رفتند وافراد متخلف را خارج کردند. هیچ ربطی به قتل ندارد.

ابن شاهین در مورد این حدیث می‌گوید:

409- وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال: سألت أحمد بن صالح عن حديث علوان بن داود. الذي يروي أصحابنا. فقال: هذا حديث موضوع كذب لا ينبغي أن يكتب ولا يقرأ ولا يحدث به. وكأني رأيت علوان عنده متروكاً هو وحديثه. وقال: هذا باطل موضوع

◾️از کتاب جدم از ابن رشدین آمده که گفت : از احمد بن صالح از حدیث علوان بن داود حدیث ندامت ابوبکر صدیق که همراهيان ما آن را روایت می کنند، سؤال کردم .گفت : این حدیث ، بی پایه و اساس و دروغين است و شایسته نيست که نوشته شود و درست نيست که خوانده شود و گویی که من علوان بن داود و حدیثش را نزد احمد بن صالح متروک دیدم . و گفت : این حدیث ، باطل و بی پایه و اساس و ساختگی است .

📚تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين ١/‏١٣١ — ابن شاهين (ت ٣٨٥)

◾️نظر امام احمد در مورد این حدیث:

١٩٦ - قالَ مهنا: سألت أحْمَدَ، عَنْ حَدِيثِ: اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ صالِحِ بْنِ كَيْسانَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أبِيهِ، أنَّهُ دَخَلَ عَلى أبِي بَكْرٍ فِي مَرَضِهِ، فسلَّم عَلَيْهِ، فَقالَ: "أما إني ما آسى إلا عَلى ثَلاثٍ فعلتُهنَّ» -الحَدِيثَ؟ فَقالَ أحْمَدُ: لَيْسَ صَحِيحًا . قلتُ: كَيْفَ ذا؟ قالَ: أُخذ مِن كِتابِ ابْنِ دابٍ، فَوَضَعَهُ عَلى اللَّيْثِ.

مهنا می گوید در مورد این حدیث از احمد بن حنبل سؤال کردم ؛ گفت : حدیث صحيحی نيست . گفتم : چطور صحيح نيست ؟ گفت : این حدیث از کتاب ابن داب گرفته شده است که ابن داب این حدیث را بر ليث بن سعد به دروغ می بست .

📚المنتخب من علل الخلال ١/‏٢٩٧ — المقدسي، موفق الدين (ت ٦٢٠)

◼️سوم : در سند این روایت علوان هست

٥٧٦٣ - علوان بن داود البجلي، مولى جرير بن عبد الله، ويقال علوان بن صالح، قال البخاري: علوان بن داود - ويقال ابن صالح.
منكر الحديث.

📚ميزان الاعتدال ٣/‏١٠٨ — الذهبي، شمس الدين (ت ٧٤٨)

ممکن است کسی بگوید ولی ابن حبان او را توثیق کرده

میگوییم: جرح مفسر بر تعدیل مقدم است. خاصتاً که امام بخاری از متقدمین هستند و نظر ایشان بر متأخرین رجحان دارد.

📌 سه شبهه در مورد علوان بن داوود وجود دارد:

▪️1) یکی اینکه میگویند منکر الحدیث بودن وى ضربه ای به حدیث او نمیزند

▪️2)میگویند اصلا ثابت نیست که امام بخاری در مورد علوان گفته باشد که منکر الحدیث است .

▪️3) سوم آنكه میگویند بخاری روایات راویان منکر الحدیث را قبول کرده پس اشکالی ندارد از علوان هم قبول کند

💯که این سه شبهه را جداگانه رد داده ایم در ادامه مطالب کانال➖🔻🔻➖